البصيليه البصالوه البصاوله البصالى.....؟؟؟

ما الفرق بين البصاوله والبصيليه وما هى التسميه الصحيحه لقومية البصيليه القاطنين فى منطقه حلفا الجديده وفى جنوب الخرطوم (الكلاكله شرق) وولاية الجزيره وغرب وشمال السودان
الاصل فى الكلمة البصيليه وهى صفة وليست مكان ولا اسم قبيله بل هى فى الاصل صفة توصف للقبائل الصغيره فى اى مكان فى العالم وهذه الصفة توجد فى العالم العربى وامريكا اللاتينيه وكل الدول التى كانت تحت مظلة الحكم التركى فى كل انحاء العالم وهى تعنى اولا واخيرا القبائل الصغيره
وتفصيلا كلمة بصيله تعنى خصلة الشعر ذات الجذور الواحده وهى بصيلة الشعر
اصل القبائل البصيليه :
فى الاصل هى عدة قبائل صغيرة لا تجمعهم اى صلة قرابة وهى على سبيل المثال لا الحصر قبيلة المحاميد القريطيه الجرماوية الزعيرات الذويديه الستاتنه البرارى الهواوى الشهب النجاجره المويسات المعمرية وهناك قبائل اخرى تحتفظ باصولها وعاداتها وتقاليدها اللتى نزحت بها ابان الغزو التركى على مصر اثناء حكم المماليك فى العام 1596
ومعنى ذلك ان تلك القبائل كانت ضمن الجيش التركى الغازى لمصر وهى قبائل عربيه قادمة من الدول العربيه مثل القريطيه من السعوديه الجرماويه من ليبيا والزعيرات من المغرب والمحاميد والستاتنه من السعوديه واستقرت هذه ا لقبائل بعد استتباب الحكم للاتراك فى مملكه النوبه ووجدوه مرتعا لهم واقاموا على شريط النيل من مركز ادفو محافظه اسوان حتى مدينة اسنأ بالقرب من الاقصر
وبدأت الهجرات الاولى للسودان من ذاك التاريخ اى فى العام 1596 حتى 1820
انشأت مدينة وادى حلفا مع دخول الاتراك للسودان فى العام 1820 اى فىما يعنى ان مدينة حلفا تمت تأسيسها على ايدى الجيش التركى وتكونت من المهاجرين لوادى الحلفا اللذين اقاموا على تاسيس وبناء المرافق الاساسيه بمدينة وادى حلفا حين ذاك
وللحديث بقية

للاسف وصلني رد ومعه اعتذار ومجموعه من الصور التي لا تخدم قضيتنا ساواصل ببعض المعلومات عن بعض القبائل في المنطقة الام او ما يعرف بالبصيليه مثلا قبيلة الجرماويه او الجرامي فهي من مملكة جرمه بليبيا وهي تعني الجرمنت او الجرمن ومن حاسي برنوس راجع (تاريخ افريقيا العام المجلد السابع ) والبراري فهي قبيله كبيره وعريقه ومتواجده بالسودان بي بربر وبري بالاضافه طبعا لحلفا وفي مصر مع الشيخ احمد البدوي بطنطا و قبيلة المحاميد بالسودان حلفا و كردفان اوسوريا والسعوديه ومصر في اكثر من مكان والذواديه بمصر السودان والاردن للحديث بقيه

البصيليه كما ذكرت سابقا تعني القبائل الصغيره التي يجمعها مكان واحد في كل انحاء العالم اما فيما يتعلق بمنطقتنا التي سكنا وسكنت نفوس اجدادنا واهلنا حاليا بها وهي تقع بالضفه الغربيه للنيل وهي تتمدد علي شريط النيل في مملكة نخن الاثريه وتمتد من ادفو قبيلة المواساة والحاجر والقنان مرورا بالزعيرات الجرماويه والقريطيه والمعمريه والزواديه والشرفا وحتي الشيخ السايح والسباعيه قبل اسنا بمحافظة اسوان بعدد من القبائل الصغيره التي تحتفظ باصولها وانسابها وحدودها والتي تزيد عن الثلاثون قبيله واسره بما في ذلك قبائل الاقباط المتواجده في قلب المنطقه حتي اليوم الي ان استتب و استقر الحكم للمملكه التركيه والتي شرعت في التخطيط والتعريف الجغرافي واستنباط الرمز البريدى للمنطقه وتقسيمها وتعريفها بالبصيليه اى القبائل الصغيره او الاسر الصغيره وتقسيمها الي ثلاثه مناطق قبلي ووسطي وبحرى وفي البصيليه الوسطي يوجد نجع اسمه نجع البياض و به اكثر من عشره قبائل وهي المحاميد البرارى الستاتنه الهواوى الشهب والحاره وهي في نفس النجع وبها ال فنون النجاجره والتكارنه وغيرهما وهذا النجع غير مؤهل ليصبح مدينه الا باتباع سيياسة التوحد باسم قبيلة واحده اسوة بنجع السباعيه الذى تاهل واصبح مدينة السباعيه ونجع الشيخ السايح الذى سيصبح مدينة السايح ونجع المعمريه الذى تاهل فعلا وهكذا الي ان تنتفي هذه الصفه عن كل النجوع وكلمة نجع تعني بالتركيه حي او قريه وتصبح جميعها مدن حين تكبر وهذا الامر ليس ببعيد و يسكن في محافظه العقاد وفي نفس المنطقه النوبه مصريه وسودانيه واهلنا العليقات والاصوليه والكنوز وغيرهم ونزحوا واسسوا معنا وادى الحلفا المدينه بعد ان قطعوا نبات الحلفا بامروصحبة وقيادة الخديوى توفيق مؤسس التوفيقيه كنواة لتاسيس اول مركز ادارى ومن ثم المنشات الخدميه الاخرى التي بنيت بواسطة اهلنا اهل البناء والتشييد والتي امتدت خدماتهم حتي دلقو وعبرى وكل الخط حتي دنقلا وبعد ان تعمرت المنطقه سكنا في اكبر احياءها وسميناه باسمنا بعد ان ضربنا اروع الامثله بالانصهار في بعضنا البعض باتباعنا سياسة تذويب الكيانات واصبحنا كيان واحد وجسم واحد وقبيلة واحده واعده تحت مظلة اسم البصيليه او البصالوه او البصاوله او البصالي كل حسب نطقه فالمعني واحد ونحن نفخر ونعتز به ايا كان نطقه اما قبائل البصيليه الاخرى التي هاجرت للسودان منذ 1596 وحتي1880 بهجرات متفاوته في النسب حيث ان هذه المناطق كانت مجهولة لهم الي ان تم تاسيس مشروع الجزيره العملاق وجاءت مدني السني وكركوج وود السايح والشرفا والجيلي والجنوب والغرب والشماليه وولاية الخرطوم في كل مدنها واحياءها وللحديث بقيه وحتي يكتمل ساقوم بالتعديل يوميا

ردا علي سؤال عن البصيليه في المنتدي النوبي يحتاج لاجابه عاجله وعن كتاب حسن دفع الله والتشكيك في وده واحترامه للبصاوله البصالوه وسكان واهل وادي حلفا الحقيقين وليست قري حلفا من المعروف تاريخيا خلال فترة مملكة الترك علي مصروالسودان بان مدينة اسنا كانت عاصمة وخزينة وثائق المنطقه الممتده من اسنا بمصر وحتي مدينة دنقلا بالسودان والتي تضم اكثر من اربعمائة قبيله واسره وتعتبر جميعها بصيليه لغويا استقرت علي شريط النيل بغربه وشرقه بتركيبه سكانيه من قبائل وافده من المغرب والمشرق العربي عن طريق القوافل التجاريه والحجاج بالاضافه للقبائل المتواجده اصلا بالمنطقه نتيجة افرازات الحروب والفتوحات الرومانيه اليونانيه والاسلاميه والهكسوس والمماليك والاتراك وتلاقح الثقافات والتركيبه السكانيه المتجدده والايدلوجيه الفكريه وكانت حركة القبائل والاسر في التنقل والترحال من مكان لمكان ومن بلد لبلد كانت مكفوله للجميع وبدون وثائق ثبوتيه جنسيه او جواز بما في ذلك مكه والحجاز وكل دول الدوله العثمانيه من المحيط للخليج وفي العام 1880 تقريبا وصل الخديوي توفيق لمنطقة القيقر لمتابعة تنفيذ خط السكك الحديد الذي يربط مصربالسودان وانشا في البدايه مسجد سماه باسمه مسجد ثم حي التوفيقيه بعد ان قطع نبات الحلفا المزروع بالوادي الكبير ومن ثم اول مركز اداري ليؤسس المدينه الرئعة الجمال بمنشاءاتها وسكانها الذين قاموا بتشييدها وذادوها روعة وجنان بسوقها الذي يتكون من الشوام واليونانين والمصرين والهنود والاقباط وعبدالغني خويلد وعثمان عبدالقادر وابراهيم مصطفي وعبدالمعطي الشافعي وعبدالوهاب جلال وحنفي وحيش وعبدالسلام الحضري وسيد حامد وعبدالرضي الزين وحسن محجوب وحسب الله لاشين وحج ربيع وربيع بدران وحاج مزمل وعبده سماره وحجاجي وميرغني عبيد وابوجبل وقرمش وشمد عثمان وخوجلي محمد شريف والحاج زيدان وعبده مترجم وخبازه وعبدالكريم قيشر وخواجه شارل وخواجه مرقص وعابدين قيلي وقيلي معناها بالرطانه الاحمر واحمرمن ناس اسنا كمان و احياءهم الراقيه بالاضافه لحي دبروسه التوفيقيه العليقات الاصوليه الكنوز اركويت الشيخ علي الجبل تبس العباسيه خربان جاكسون المطار المحطه المينا السينما الفندق الكبير المستشفي دار الرياضه والاشلاك والقيقر والبصيليه الذين هاجروا من نجوعهم واخوتهم سكان المدينه من محافظة اسوان كهجرة النوبيين وسكان حلفا الوادي الي حلفا الجديده بقري الاسكان في ارض البطانه مع الشكريه والبجا والحلنقه والبني عامر وهجرة الامريكان لبلاد العم سام ( الهنود الحمر ) الذين اصبحوا اسياد بلد بنظرية البقاء للاصلح وشعوب كثيره لا يتسع المجال لذكرهم واصبحت المدينه كالنجم الساطع تحوم حولها القري بحركة كوكبيه ولبعدهم عن المدينه التي يدخلونها صباحا لتلقي الخدمات فيها ومنها بكافة انواعها كل حسب حوجته ويعودون ادراجهم لقراهم علي ظهور دوابهم قبل ما الدنيا تضلم ولاحساسهم بالظلم الواقع عليهم لعدم سكنهم بالمدينه او حتي المبيت فيها بداوا بالتشكيك في انتماء ناس المدينه لحلفا ( ده ما حلفاوي ) وديل حلب وكل اللونه ابيض وشكلو وجيه يقولوا عليهو حلبي ويصرفوا الملاين لتبيض بشرتهم ووجوههم وتشوفها بعد ده مرقعه ولاهل حلب الاصلين اقوي صناعه في الوطن العربي في سوريا ومع علمهم التام بان معيار التفاضل بين البشر التقوي ولا يوجد ما يميزهم عن البشر سوي الرطانه القاشرين بيها والتي يتحدث بها كل من هب ودب وهي كفيله بان تكون بها من احفاد تهراقا وبعانخي حتي لو كنت مملوكي اوكشاف او تركي اوعثماني اووليابي اوصحابي اوقرشابي اوقراريشي او مجرابي اوبلقاني او اسناوي او حتي جعلتي او وهلم جرا علما بان المنطقه كانت تسمي اثيوبيا وهي كلمه اغريقيه وتعني ذوي الوجوه المحروقه او بمعني المحترقه وجوههم من الشمس وقد ذكرها هوميرس في الاديسيه وفي الالياذه وهيروديت في تاريخه واسترابو في جغرافيته وديودورس الصقلي في مؤلفه مكتبة التاريخ وبلينيوس في موسوعته التاريخ الطبيعي وكلهم لا يعنون اثيوبيا الحاليه بل النوبه جنوب مصر واسمها القديم الحبشه والاحباش تعني الاخلاط و قيل لاختلاف السنتهم وبمراره وغصه في الحلق قالوا بان حسن دفع الله كان يود ويحترم البصيليه باعتبار انهم كانوا يؤيدونه بالهجره الي خشم القربه لانهم لا يملكون اطيان او جروف في وادي حلفا بينما البصيليه يعيشون في المدينه مستمتعين بكافة الخدمات والتي علي راسها الكهربا والماء عصب الحياة وكانت في بيوتهم والتي كانت مفقوده في القري عندهم ولغاية الهجره وكان رمزهم الفانوس حتي في حلفا الجديده وحتي وقت قريب كما ان البصيليه كانوا يعيشون حياة الفه مع باقي اهلهم بمحافظة اسوان بمعاودتهم في الاعياد والمناسبات معتبرين انفسهم بين اهلهم وناسهم رايحين جايين بدون توقف ضاربين اروع الامثله في التكامل وتوحيد شطري وادي النيل بتعايش وحدوي متفرد كشعب واحد كما ان هجرة البصيليه لحلفا الجديده كانت تعتبر الكرت الرابح ل حسن دفع الله ولحكومة عبود اذ ان هنالك خزان ومصنع سكر و مشروع زراعي ولا خيار لحسن دفع الله سوي كسب ود البصيليه وكل اهل المدينه حتي يضمن نجاح الهجره والمشروع وتعويض السودان باضخم ثاني مشروع زراعي بعد مشروع الجزيره العملاق ناس مدني السني والبصيليه في اسوان وحلفا وحلفا ومدني وكل السودان ومصر وكل ارجاء الدنيا هم اقليات وقله قليله قل مقدارها علما بان معظم هذه القبائل منحدره من قبائل كبيره وعريقه عراقة التاريخ ثم اصبحت اقليات مهمشه مما دفع كثير من الاسر بالاحتماء بالقبائل الكبيره مثل ( ورثة التاريخ ) او الانتساب للمدن مثل اسوانلي ادفاوي او اسناوي او حلفاوي او دنقلاوي وذلك هروبا من صفة بصيلي اوبصيليه وهذه الصفه وصفت كثيرا وفي دول عديده اشهرها علي الاطلاق اللاعب الارجنتيني الشهير دييغو ارماندو ماردونا الذي ولد في فيلا فيوريتو وتعني البصيليه او الاسر الصغيره او الاسر الفقيره وهي جنوب بيونس ايرس هذا وقد انتفت عنه هذه الصفه بعد ان اصبح من الاثرياء وللحديث بقيه ارجو الاعتذرلكل من اصابه رزاز كما ارجو ان انوه هنا بانني بصدد اصداره شامله عن اصل القبائل البصيليه فارجو المراسله لاضافة او حذف اي معلومه تفيد algermawe@hotmail.com

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووور وفي انتظار المزيد

السلام عليكم
وجدت هذا التساؤل فاحببت أن اذودكم بما لدى من معلومات يبدو أن البعض لديه لبس في اصل الكلمه فالكلمه ليست اسم للقبيله بل البصالي في اللغه هي جممع للبصيلات الصغيره أي(هي مجموعه من المناطق الصغيره) وفي مصر تسمي مناطق البصالي وهي عباره عن بيوتات مثل بيت (العباضله) (الجوامعه) وغيرهم.
والبصاوله الموجودون بالسودان من( جمهورية مصر-المعمريه-ادفوا) , وسكان تلك المنطقه أشراف علويين ويدخل في نسبهم الآئمه الآثني عشر وهذه النسبه قويه جدا وهي بحوزتي وموثقه من جمهورية مصر العربيه.
في الحقيقه أنا حصلت علي هذه المعلومات لأن أهلي حديثي العهد بأهالي المنطقه في مصرولدينا اتصال بأهل المنطقه في مصر وشكرا.

شكرا علي الافادة

الى كل شخص يتحدث عن قبيلة البصالى اتمنا ان يكن الى نفسه التاكد من المعلومه الصحيحه دون التخبط فى كيان قبيله باكملها لها تاريخها العريق والدى لايعرف بالفلسفه الحديثه العلمانيه من ادا اردتم ان تعرفوا عن هده القبيله الرجوع الى الى مصدر المعلومه الصحيحه قبل مولدى ومولدك ومولد ابو ابو ابوك فى التاريخ واثق ان هده النخبه لاتدرى عن القبيله شى وارجوا الرجوع الى الاصل واصل اهلكم

بصيالى وافتخر ولا ازايد على نسبى شى
بصيالى اما وابا جدا وعما بدون اى خلطا
بصيالى وافتخر انى بصيالى